倉頡出自於「第二人生」，這首歌驚人之處在於歌詞意境唯美，結合倉頡造字傳說，用豐富意象鋪排出時空的縱深感，不僅歌詠戀人間的思念情懷，也緊密嵌合專輯的末日主題，誠乃神作也！
當初起心動念寫十七曲，倉頡即是第一首想挑戰的歌曲，可擔心故事配不上歌詞，琢磨較久，所以…就變第二首了。不過這是我第一次以古代為創作背景，西域的神秘色彩及呼應詞意的穿越情節，對個人也是個大突破啦，希望有營造出曲中浪漫虐心的感覺。
其實小時候寫寒假作業，習字簿裡同一個字要寫一整行時，有偷偷怪罪過「倉頡」，為什麼不用拼音文字，每個字都這麼難還要練 ….長大後才覺得-----幸好可以用打字的。
哈哈以為我要說長大才發現漢字蘊含著老祖宗智慧與藝術感嗎 ，猜錯了(到底在自以為聰明個什麼勁)，但我確實是常為炫耀故意在老外面前寫漢字，他們覺得我真是莫測高深啊，每次「畫」起字來竟能一模一樣XD (給倉頡十個讚！
另一故意表現莫測高深的人在這：「天雨粟 鬼夜哭」阿信唱得迷離，他調皮地解釋「這講的是文字不存在的時候啊！所以就想把它唱的聽不懂，把文字都融化掉，哈…」呵呵，我喜歡這個設計，有點片尾找彩蛋的感覺。這兩句出自古書，「思念漫太古」則是阿信桑原創 (「漫」字用得好啊！)，結合在一塊毫無違和。
這曲故事也繼承此精神，一點史實、一些想像編織而成。
文字創製對任何文化都是重大里程碑，西夏文明的失落與再現正好體現文字奧秘，或許是天定或天命，故事中的男主角在幾世情緣裡，越來越能體悟蘭兒所想傳達倉頡造字的意義，於是每次輪迴，從武士到創「番書」的文臣、再到考究西夏文的學者，因為對愛人的思念，文字愈成為他的使命，與其命運交織愈為緊密。
故事的圖確實是西夏文字，欣賞一下吧。
有網友反應，這曲故事搭配音樂來聽感受很立體，不枉我一邊寫一邊聽聽了多少次沒打繩結計算不曉得啊XD。請記得看的時候一邊聽歌喔。
天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古
賀蘭山邊，灰岩綿亙無邊，漠漢的頭枕在蘭兒平坦的小腹上，聽她講完這故事，立馬翻身坐起，說他不相信，「這麼誇張，漢人就是囉嗦，不過就是歪七扭八的圖畫唄，扯什麼天地造化、妖魔鬼怪，咱党項族幾隻馬可騎、幾隻牛羊有得吃，才是實際。」
蘭兒望著漠漢，掩不住失望，「不，文字很重要，難道你天天就吃，糊塗一輩子嗎？」
「如果照這故事，有了文字反而要鬧飢荒，沒得吃，當然不要文字的好。」
蘭兒搖搖頭，「不，正好相反，有馬騎有羊吃，人終究還是會死，只有文字，才會讓人在回憶中繼續活下去。」
這一幕存在漠漢的記憶裡，往後雖然漠漢常常回想，畫面卻仍漸漸消褪。
記憶中不變的，只有蘭兒的雙眸。
晝溫夜寒，這裡葡萄飽滿多汁，朝陽映照下更顯澄澈明亮，好似蘭兒柔情似水的眼睛，楚楚動人。輕吻一口，盡是甜美，撲鼻芳香，彷若葡萄醇酒，醉人心魄。
藉著葡萄依物託意，漠漢永遠記住蘭兒雙眸，可是要用什麼，來表示自己很想念蘭兒呢？
一顆葡萄有多甜美 用盡了所有的 圖騰和語言 描寫
想一個人有多想念 那又是文字失效瞬間
蘭兒是党項最美舞姬，賀蘭山最燦亮明珠。
漠漢擁有夏國第一武士稱號，備受勢力急遽擴張的夏王倚重，夏王正謀劃突襲吐蕃西涼府 (武威)。
蘭兒力勸漠漢請命固守賀蘭山，「這次出征不會成功的，國王命數將盡，新主將誕生，終成霸業。」
熱血男兒自然不從，當前勢如破竹，實不似蘭兒所預言。
蘭兒只好實說：「其實我是天女，能算王者之命。菩薩應允我到人間走一遭，但不能留下痕跡、擾亂仙凡界線。時候到了，就會飛天回到極樂淨土。」
字字句句漠漢都聽進去了，但難以理解，眼見戰鼓頻催、時間緊迫，蘭兒續道，「我不要回去，只要讓我在人間留下記憶，我就能放棄永生，與你長相廝守、白頭偕老。」
營帳外小首領已在催促，漠漢跟上話頭：「我要跟蘭兒永遠在一起。我一定平安歸來和妳結為夫妻，不再分離。」便帶上具「天下第一」美譽的夏國劍，離去。
1004年，夏王李繼遷中吐蕃詐降之計，負傷不治。其子繼位，孫李元昊誕生。
漠漢離開後六個月了，蘭兒在岩石上輕刻畫著他的形象，一遍又一遍，愈來愈神似，焦慮與迷惘，卻是與日俱增。
賀蘭山下儷影成雙、兩情繾綣似成追憶，今日望之，只是空曠與荒蕪。
結一個紀念的繩結 記錄你離去後 萬語和千言 瓦解
升起了慌張的狼煙 我遺落在最孤獨史前 的荒野
1034年，賀蘭山東麓興州，瓦屋下熒燭邊，野利仁榮展開羊皮紙，腦海中盡是蘭兒婀娜飄逸的身影，綢帶羅裙伴隨一身珠搖環珮、沉木麝香，左旋右轉，雙眸顧盼間仍是熠熠生輝。
野利仁榮博學多才，在他積極倡議下，西夏國王李元昊諭令創建番文 (西夏文字)。
國王為的是立國稱帝，野利仁榮想的卻是蘭兒告訴他的傳說，「文字有靈性，如倉頡造字足以驚天地泣鬼神，召喚世間摯愛。」
手握竹筆蘸些墨石燃料，野利仁榮依令以漢字為雛型，但落筆時，憶起蘭兒纖纖手足翩翩起舞，不禁又是一撇一捺捕捉她的姿態，彷彿每完成一字，就愈能拼湊出蘭兒的形體，更能接近、輕觸她。
創字三年完竣，十二卷文字觀來，竟仿若蘭兒在飄舞。
想到國王雖雄才大略，但性好漁色，霸人妻妾亦有所聞，若讓國王閱讀書寫這些文字，猶如讓他窺看蘭兒身形。於是，野利仁榮上呈前，將新字調整為方正剛健筆觸，務求不聯想到女子體態。
國王見新字大喜，確立為「國字」，並依計畫建立西夏王朝。
然而，野利仁榮仍未見到蘭兒。
於是，他又主持番學，窮盡其力推廣西夏文字，翻譯書籍、教授子弟，期盼國字廣為流傳能讓蘭兒知曉他做的努力、知道他頓悟了她想傳達的意思…..。
日復一日，卻仍渺無音訊。早在野利仁榮為官後，就曾派人打探蘭兒其人。然而，不過30年工夫，党項第一舞姬名號就無人知曉。
料想連年征戰，傷亡慘重，口耳相傳的部落奇聞事蹟，也隨之殆盡。
野利仁榮不禁疑惑又氣餒，那些根基在腦海的前世記憶，是真實存在過嗎？
如果不是真的，為什麼蘭兒眼波流轉，一顰一笑，閉上眼都像看得見呢？ 想念的感覺怎麼如此深刻，讓他不想多看其他女人一眼呢？
他要用新字為蘭兒寫詩，傳達他的思慕、記憶她的存在。
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西涼荒漠中，漠漢躺臥在氈帳內，自從受傷被吐蕃所俘，望著天際邊碩大的皎月、想著蘭兒的日子不知過多久，傷勢讓他渾渾噩噩，忘了計算月亮盈虧。
30年後的野利仁榮，看著新月攀上賀蘭山闕，心想，不知蘭兒現在是不是像我一樣看著這彎新月呢？如果能在新月上刻字，讓蘭兒知道他在這裡等待她就好了。
800年後清朝年間，張澍抬頭凝視月亮，有感而發唸起「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月」。共處海角天涯的兩人，雖無法相見，卻可同戴一月。
張澍苦笑，謝莊此賦甚為清綺，但未窮盡相思之苦。
「隔千載兮共明月」，亙古亙今的思念，才最是痴狂痛心。就像他和蘭兒一般。
當星宿都沉沒山岳 只盼你會抬頭 看我寄託的 彎月
當一個文明即將熄滅 有什麼證明你我存在 的歲月
漠漢彌留之際，想著蘭兒的雙眸，他了悟臨行前蘭兒那番話的意思，但他無法讓蘭兒在人間留下記憶，現在自己也走向生命盡頭…..
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西夏皇帝欲至西涼府祀神，要野利仁榮隨行。野利仁榮多年憂思過度、積勞成疾，舟車勞頓後，在西涼病倒竟至沉重難挽，但仍勉力至西涼護國寺為國祈福。跪拜起身後，眼前所見恍如夢境…
是他朝思暮想二十多年的蘭兒，她真實地佇立在眼前。
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一片痴心引領著蘭兒至西涼尋覓漠漢。西夏雖終拿下西涼，但蘭兒不知漠漢去處，便依傍西涼護國寺而居，等待漠漢消息。
多年過去，蘭兒一見野利仁榮，就認出他了。
跟蘭兒相聚，人生至此才算酣暢痛快，野利仁榮躺在病榻上，看著蘭兒歡喜地欣賞他為她創的字、寫的詩，「你這番心血，才能證明你我存在的歲月，讓我在人間被記憶，召喚我倆相見。」
野利仁榮心滿意足地看著這一幕，忽然，他把蘭兒手中麻紙搶來盡丟入火爐，蘭兒驚異地看著載滿對她愛意與思念的書卷化為灰燼…
野利仁榮虛弱地說：「我將離開人世，又失信不能和妳白頭偕老了，妳不要放棄永生，不要在人間留下痕跡，詩不能留著。」
蘭兒不住地哭泣，「我知道你心意。」
1042年，西夏開國重臣野利仁榮病卒。西夏經歷盛世與內亂，1227年亡於蒙古鐵騎。
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張澍被人讚道「才氣無雙，驚為異人」，但張澍記得蘭兒渾身散發的靈氣，才真是驚為天人。
張澍對前世往事一概不知，但蘭兒的話語和身影卻如同從小就有的夢境。夢境中只有她的畫面，從服裝判斷，她是異邦人，他還認得，那背景就是家鄉的清應寺。
蘭兒說，天女無論有無永生，都無法參與人間因果輪迴，但依仙界輪迴，他們倆人應該會有八百年情緣，「只有你能證明你我存在的歲月。」
張澍不懂這句話的意思，但望著她那種心痛的感覺，刻骨銘心。
張澍原在外地任知縣，這年稱病回鄉，決心將清應寺探查個遍。
他發現寺中有一亭子周邊被砌封得密實，張澍頗感蹊蹺，下意識地去敲扣泥層表面較鬆軟的泥砂。
一旁打掃的和尚見狀急道，「施主萬萬不可，從我入寺做小僧起，就被告誡這亭受了詛咒，已密封數百年，開封之人，將遭天譴報應。」
張澍聞言狂喜，他想起「天雨粟，鬼夜哭」的神話，心想：「蘭兒用這種鄉間匹夫村婦最害怕的報應說，傳遞訊息給我，確保我是第一個開封的人！」
至此張澍已難掩心中激動，想到蘭兒留的訊息，就在三尺之內，磚牆之後。他大聲宣誓，「四方神明，青天可鑒，今日弟子務開鑿此亭，任何災禍憂患，我張澍一人承擔！」
張澍執拗難纏，數時辰後，寺廟住持勉然應允。
不消一炷香，磚泥就被工人撬開，露出一塊烏黑巨碑，上頭刻滿工整文字，湊前一看，竟無一字認得，張澍輕撫碑文，「蘭兒，是妳嗎？妳要告訴我什麼？」不禁失了神。
工人不知當地傳奇也不識字，對上頭圖文毫無感覺，繼續揮舞工具開鑿。
密封數世紀的古碑遂完全揭露，矗立在眼前。
看著奇奧難解的符號，張澍五味雜陳，繞著碑踱步，發現這竟是兩面碑，碑後另有漢字，大意是皇帝修建護國寺的情況，落款「天祐民安五年歲次甲戌十五日戊建」。
天佑民安，是…是西夏年號嗎？那個被蒙古人滅絕數百年的王國，湮沒在茫茫大漠、悠悠歷史的傳說？ 那，另一碑面刻的可是軼失多年的西夏文字？
蘭兒….是西夏人嗎？
張澍中閃過無數念頭，此時工人們也對石碑指指點點，原來碑側邊上刻有舞伎圖，裸身作舞蹈飛翔貌。
張澍端詳舞伎的面貌和體態後，落下淚來。
那是蘭兒啊。
蘭兒，妳是要告訴我，妳已經飛天返至極樂世界，要我不要擔心妳嗎？
1804年，在西夏文成為被遺忘的「死文字」數百年後，學者張澍發現「重修護國寺感應塔碑」(又稱西夏碑)，意義重大。
張澍後來棄官，畢生投身考據及西夏文化研究，書寫大量著作。彷彿多瞭解古文經史多一些，就愈能拼湊出蘭兒的存在，更能接近、輕觸她。
即便後來雙目失明，他還是期盼透過文字，能再見到蘭兒。
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蘭兒手裡握著一張麻紙，那是野利仁榮歌詠蘭兒的詩作，世間上僅存的一張。
蘭兒一讀到這篇就興奮地揣在懷裡，剛好沒讓野利仁榮給燒了。
她要留下這首詩，那是她的存在，也是屬於她對野利仁榮的記憶。
她不要永生，沒有被記憶的永生沒有意義。
她不要帶著心愛男人離開兩次的椎心之痛，過著漫無盡頭的永生，不論人間或仙境。
終老前，蘭兒參與了護國寺修建工作，親手在碑上畫著自己的面容。
「八百年後的他，一定能證明我倆存在的歲月，衷心盼他不再受掛心思念之苦。」
天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古
